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Notice détaillée
Titre :
Représentations fictionnelles de l'esclavage en Amazonie brésilienne : entre refoulement et forclusion identitaire
Intervenant principal :
Thomas, Erika (1964-....)Edition :
Société des amis des Archives et de l'histoire de la Guyane, Association des professeurs d'histoire et de géographie (France). Régionale (Guyane)
Lieu :
Cayenne
Date :
19 novembre 2010
Extrait de :
« La Guyane au temps de l'esclavage : discours, pratiques et représentations, XVIIe-XIXe siècle » : colloque international, du 16 au 19 novembre 2010
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Résumé :
Erika Thomas propose une analyse des discours médiatiques et cinématographiques afin de comprendre les mécanismes d'exclusion de l'indien et du noir dans la société brésilienne. A partir de l'analyse de deux productions audiovisuelles, un film et une télénovela, elle développe son argumentaire, notamment sur le personnage du seringuero, du noir, de l'indien et des possédants. Dans le cinéma brésilien, l'ethnocide indien et l'esclavage noir en-dehors des périodes historiques est une forme de forclusion, c'est à dire une volonté de voiler les conséquences, de se sentir non-concerné...
Langue :
Français
Mots-clés :
- - - - - -Conditions d'utilisation :
CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
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Notice détaillée
Titre :
Moi numérique chez l'Internet des choses
Edition :
Enjeux et usages des technologies de l'information et de la communication (11 ; 2015 ; Schoelcher, Martinique)
Lieu :
Schœlcher
Date :
03 novembre 2015
Extrait de :
« Les écosystèmes numériques et la démocratisation informationnelle » : colloque, les 3 et 4 novembre 2015
Type :
Vidéo - Colloque & conférence
Résumé :
Dans cette communication, Carlos Correia et Irene Tomé de l'Universidade Nova de Lisboa cherchent à clarifier les frontières où éclate le conflit entre la conscience du moi et la dualité numérique du XXIe siècle. Au XIXe siècle, Alphonse Lamartine s'interrogeait sur « l'âme des objets inanimés », et nous décernons une complémentarité entre ce paysage cognitif et les réflexions contemporaines de l'écrivain et philosophe Eric Sadin sur « la vie robotiquement ajustée ». Si les données informatiques aboutissent à des prédictions mathématiques que facilitent quelques comportements de l'homme voilà, selon notre hypothèse, le point de confluence qui éclaircit comment et pourquoi Friedrich Nietzsche a accepté une machine comme une forme de résoudre une partie de son infortune : en 1882, presque aveugle, il apprend à taper sur une machine à écrire car il accepte que les objets avec lesquels nous écrivons sont une partie intégrante de notre façon de penser.
Langue :
Français
Conditions d'utilisation :
CC-BY-NC-ND - Attribution - Pas d'utilisation commerciale - Pas de modification
Provenance :
